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易经现解 情投意合
查看:1680  发稿日期:2021/1/24 21:01:42

情投意合

天时不如地利,地利不如人和。自古以来,我们中国人就讲求人际和谐,注重志同道合。这也正反映了《易经》比卦所蕴涵的亲比和谐、情投意合的道理。比卦以五条阴爻一条阳爻为卦象,象征全民一致拥护一个领袖。那么,具体到比卦的每一爻,都暗含着哪些玄机呢?在日常生活中,我们又该如何巧妙地运用比卦的易理,去处理繁杂多变的人事关系呢?

西方人是以事为中心,我们中国人是以人为中心,这是很多人始终不以为然的事情。有人说:你看,西方对事不对人,多好,多理性。其实真正了解真相的话,我们应该知道西方人不像我们一样,有忠贞的概念,西方的人员是流动的,叫做跳槽,今天在这个公司,明天跳到那个公司。我们如果问一个西方人:你对你的老板,对现在的公司忠诚吗?他会觉得很好笑:我忠诚干什么?我随时都要离开的。真的了解了这个,我们才了解西方人以事为中心也是非常无奈的。

我们问西方人,对公司、对老板忠诚不忠诚?他们的回答,如果用英文来讲只有一个词,叫做ridiculous,就是这种问题很奇怪。他们说:我只要对工作忠诚,只要把工作做好,到哪家公司都可以活。中国人敢这样说吗?在中国,谁敢站出来说,我不必对老板忠诚,我不必对公司忠诚,我只是对工作忠诚?有也是唱高调的。

中国自古以来,都是人跟人的关系处好了以后,才能谈事情怎么做。没有人就没有事,事在人为,每件事情都是要经过人去把它做出来的,所以我们做事是离不开做人的。一个人做事情做得很好,但是如果每做一件事情就得罪一个人,在一家公司只要做十件事情就得罪了十个人。请问这样的人还呆得下去吗?

我常常听到很多老板跟新来的干部都讲得很好听:我之所以请你来,就是要把公司弄好,其他的你不必顾虑,我全力支持你。然后新来的干部就开始做这个、做那个,等到半年后,老板又把他叫去了,老板说:你放心,我到现在都没有改变,还是支持你,但是没有想到你才来半年,把人都得罪光了,你叫我怎么支持你呢?你另谋高就吧,我拿你没有办法。我们也不能说这个老板错了,他也是出乎内心的。可见在中国,整个的先决条件就是要把人处好,才有办法把事情做好。而整个比卦都在讲人跟人之间的关系。

中华民族是一个讲求人际关系的民族,在中国,只有先把人处好,才能把事情做好,这正体现了中国人人性化的一面。而整个比卦,都是在讲人跟人之间的关系,比卦的初爻可谓巩固领导中心的第一步,那么,作为整个比卦的基础,初六这一爻,都告诉我们些什么呢?

初六爻辞:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。第一句话:有孚比之,就告诉我们,要追随一个人,要亲比一个人,要团结在一个人的身边,最基本的原则就是出乎内心的真诚。只有我们发自内心地愿意追随,赶都赶不走,否则就算用规定、发誓、条约、合同,还是管不了我们的。

如果有一个员工要跳槽,他会很明白讲说“我要去那家公司工作,所以我要辞职”吗?有这么笨的中国人吗?但美国人是这样。美国人更妙,他会跟老板请假,说:我要向公司请两天假,我要去另外一家公司应征,如果它录取我了,我这边就辞了,如果它不录取我,我还会回来。美国老板也考虑一下,说:好,那你就去应征吧。因为老板也没有办法。

中国人谁敢这样?中国员工如果这样讲,老板心里想:岂有此理,你跟我讲这个话,你把我当什么?老板就说:那你不必了,你不必等了,现在就去吧。可见,有些话美国人听起来觉得很正常,中国人听起来就觉得很奇怪。

我们中国人要跟老板辞职,多半会这样讲:老板,我真的很喜欢在公司服务,追随你,我学了很多东西。但是我没有办法,家里实在忙不过来,我妈妈一定要我回家帮忙,我再三跟我妈妈讲,我舍不得这家公司。我妈妈就要亲自来跟你讲,我只好说,我自己来跟你讲。这样的话老板就很感动,就同意了,因为中国员工不是撒谎,是给老板面子。所以真的懂了中国人这套道理,我们就知道中国人为什么会表现得跟外国人不一样,它是有道理的,绝不是乱七八糟。

有孚比之告诉我们,中国人只有出乎内心的真诚的表现,才是纯真的,才是不会变的,才是不可动摇的,这样就会无咎,没有后遗症。只有我们心甘情愿,出乎真诚,不受任何外力的压迫,不受威胁利诱恐吓,我们会很真诚、很持久,从而慢慢地经过一段时间的磨合,大家会越走越近,然后彼此你心中有我,我心中有你。

这是谁都干扰不了的。所以,我们必须要出乎自己的选择,出乎自己的决定,然后慢慢地想办法让上面的人去感觉我们心中有他,这样就走上正道了。

比卦告诉我们,无论是对领导、同事、朋友,甚至伴侣,要想搞好彼此的关系,都必须做到:你心中有我,我心中有你。如何做到这一点?是不是告诉对方,我心中有你,就行了?

这些话是不能说的,千万不能去跟老板讲说:老板,我心中有你。那会弄得两方面都很难过,因为老板不会相信你的话。你越是喊口号,越是写保证书,越是再三表明你坚决的拥护,他越是怀疑:你干吗弄得这么紧张?如果是真的,就用不着这样子。我们只相信自己的感觉,我们要让老板感觉到我们心中有他,他就不会怀疑了。中国人有很多事情是只能做不能说的,一直到现在还是这样。

有孚盈缶,就是告诉我们,我们的诚心从我们的行为、态度充满了,然后会表现出来,让老板感觉到,于是就终来有它吉,到头来就会得到很多很多的吉祥。这样老板就会照顾你,会培育你,会给你找升迁的机会,甚至于如果你还没有结婚,他会替你找对象,替你安家,还照顾你的家庭,这就叫做终来有它吉。也就是我们除了在公司职位有保障、有机会升迁,工资可以逐年增加之外,还会有余庆。余庆,就是我们想象不到的好处。一个人如果能够做到这一步,就可以考虑到六二爻。

六二爻辞是比之自内,贞吉。《易经》下卦叫内,上卦叫外,我们要从内卦往上去亲比。老实讲,一个人只有当到基层主管,才有机会去跟上面的人沟通。六二是下卦的中爻,也就几乎是基层的主管,那六二要拥护在谁的身边?要巩固什么核心呢?当然就是九五那一爻。因为除了对九五,六二不能讲“忠诚”这两个字,否则就变有二主了。整个比卦的团体只能有一个主,就是九五,六二不能对除了九五以外的表示忠心,六二只能表现出自己要团结在九五的左右,自己要来拥护他,这样人家对六二才不会怀疑。

当然了,六二还要注意到有些时候会有很多微妙的动作。比如说你的底下的人会来给你提议,说跟上面可以有一些表示,你就要去看看他的动机到底是什么样:是上面派来的?还是他根本就是上面的亲戚?或者他想试探我的用意?要摸清楚,然后做出适当的回应。六二要秉持中道,因为六二所占的地位是下卦的第二爻,又是阴的,也就是下卦三爻中唯一一个当位的爻。因此,六二就要按照合理的方式去反应,才会吉祥。否则表错意了或者时间弄得不对,都会很凄惨的。

六三的爻辞:比之匪人。这个“匪”不是土匪的“匪”,而是非的意思。《易经》里面经常用“匪”来代表“非”。比之匪人,就是找错了亲比的对象,什么叫做匪人?就是不仁不义的人,就是不像人。这样的人,六三还站出来说要追随他、要拥护他,那六三一定凶,最后一定是伤悲。因此从比卦六三,我们知道交心要看合适的对象,交心给不仁不义的人,就是选错了对象,最后一定会倒霉。

所以比卦下三爻的启示就是:第一,慎选亲比的对象。第二,慎重地选择、考虑、决定,然后出自内心地、很真诚地表现出来,不能造假,因为造假后面问题很多,也不能接受威胁,不能讨好;否则就是利用自己来出卖自己,最后一定要自己去承受那个恶果。整个比卦的下卦是在告诉我们如何去顺从,如何去亲比,如何去拥护上面那个应该拥护的人。

比卦的下卦告诉我们,要慎选亲比的对象,并选择合适的方式去拥护他,而不要造假或者刻意地讨好,更不能接受威胁。那么,作为比卦的上卦——坎卦,它又告诉我们些什么呢?

比卦上卦是水、是坎,就表示在上的人,其实蛮危险的,风险性很高。我们可以看到上卦三爻六四、九五、上六,通通是当位的,六四、上六,阴居阴位;九五,阳居阳位。九五尤其了不起,它不但是当位,而且它在整个卦的正中间,是全卦的卦主,最要紧的一爻。六四的爻辞很简单:外比之,贞吉。因为六四本来就在外卦,即上卦,与九五靠得很近,可以就近去表示拥护九五,而且六四是阴,九五是阳,阴去承阳通常都是好的,所以六四爻通常都是吉祥的。

真正要紧的是在九五,因为九五就是老大嘛!一切它负全责。九五的爻辞是:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。显就是很明显,显比就是大家追随、拥护的对象,九五要用以身作则来让人家很诚心地拥护他,做给大家看。怎么做给大家看呢?很有意思,王用三驱。什么叫王用三驱?以前皇帝都要定期出去狩猎,用的是三面网,我们今天所讲的网开一面,就是来源于此。皇帝狩猎时,人很多,皇帝在中间,两旁都有人,然后一路围过来。包围圈里面的动物就分两种:一种往前面跑,一种往后跑。凡是往前面跑的,皇帝都不会去射它;凡是往后边来的,皇帝正好射它。网开一面表示比卦就是和则留,不和则分,我们只取那些顺的,舍去那些逆的,这样才叫做大肚量。周朝统一全国时,就有两个人伯夷叔齐不赞成周朝去灭掉商朝,所以两人就不吃周朝的粮食,饿死在首阳山下。

商纣王暴虐无道,周武王伐纣灭商,是顺应天意民心的,但是商朝的伯夷和叔齐,却认为这是犯上作乱,为了表示忠于商朝,坚决不吃周朝统治下的粮食,最后饿死在首阳山下,留下了“不食周黍”的千古芳名。对于这件事,孔老先生做何评论呢?

孔老先生一方面说,周朝好,应该灭商;一方面说伯夷叔齐了不起,求仁得仁、求义得义。这是各取所需的做法。

我们中国人有一种智慧,叫做差不多,任何事情只做到差不多,可惜我们现在都很难去体悟。九五要有大肚量:顺我的、拥护我的,我照顾他;少数的确有意见的,跑到山里面去了,我也不反对。我们现在都不是这样做的,我们现在要求一致,其实要求一致干什么呢?每个人有各自的想法,而且不同意见的人是极少数,就让他去嘛!

能做到王用三驱,就表示九五是很开明、很贤能。接下来失前禽,什么叫失前禽?就是前面那些跑得快的动物,我们就放过它们。大家从动物的角度来看,有没有发现,皇帝的狩猎对那些动物而言,是帮助它们优化的一个过程,凡是机警的、健壮的,跑得快的,留下它们去继续繁殖;而那些笨笨的,跑不快的,瘦弱的,正好打掉了。所以,很多事情我们要深一层去了解,不要只看表面,否则是永远看不懂的。

我们看到皇帝打猎的表现,老百姓会怎么样?我们接着看九五的爻辞就好了:邑人不诫,吉。邑人就是老百姓,老百姓看到皇帝网开一面,看到皇帝只射弱小的,放走那些健壮的,这对动物的优生是有利的,可见皇帝是仁慈的。老百姓面对这样的皇帝,不会很害怕、不会很恐惧,那皇帝就得民心了,得民心就吉祥了。

对中国人,要多做给他看,说给他听是没有用的,因为我们从古以来已经养成了习惯,不太相信人家的话。连孔老先生都讲“听其言”,要“观其行”,如果说到做到,最好;说了半天都没有做到,这种人算了。这才是我们的标准。

上六就糟糕了,虽然它是当位,但是爻辞就提高警觉了:比之无首,凶。

我们都知道上六的位置是很高的,叫做大佬。九五有任何号召的时候,都会找一两个比较重要的大佬咨询咨询,请教请教,也就是寻求他们的支持,这时候就看上六的表现了。如果上六认为自己是大佬,资格老得很,不一定要支持九五,那这时候九五就会自己来衡量衡量了——我压得过你,我就发飙;我压不过你,我等一等。总之,九五心里头是不愉快的。慢慢地九五跟这个大佬就疏远了,就造成心理的隔阂了,底下人一看,发现老大跟大佬很接近,但貌合神离,好像不一致,然后就会引起他们一番的猜测,对整体的团结是有影响的。因此身为大佬,必要的时候是要率先挺身而出,来亲比九五,支持九五,然后告诉六四要众口一声,在不同的场合共同发表支持宣言,而六四支持的力道,使得底下的全卦都会很快地响应。否则的话就叫做比之无首,那是有凶祸的。

比卦告诉我们,开明贤能的领导者,都会有仁慈之心,从而使民众亲附于他,不至于因敬畏而疏远,这样才有利于整体的团结,实现众口一声、一呼百应。然而,与比卦互为综卦的师卦,也有着聚合众人,团结一致的内涵,那么,它们之间又有哪些不同之处呢?

我们现在把师卦的水跟比卦的水来稍微做一个比较。师卦的水是在地里面,叫做地中有水。大家可以想象到,当水在地中间聚集的时候,它的流动性很小,凝聚性很高。这象征一个民族或者一个国家,要打仗的时候,所有的心都是高亢一致的,大家不会去想到自己的事情。这时人们可以用最大的毅力巩固在一起,这叫做非常时期。

但是比卦就不一样了,比卦是地上有水。地上有水,它会流动,会渗透的,它也会被阳光晒到蒸发掉,因为它没有像地底下的水那样有凝聚力。我们在打仗的时候,那种团结的力量是很可怕的,但是平时我们没有必要这样要求,一年到头那样团结也受不了。所以平时我们要大家亲比,就采取弹性比较大的方法,叫做志同道合。大家意见相同的靠得近一点,有意见的疏远一点,有亲有疏。

一家公司的老板,一定要求员工要有共识,今天叫企业文化。企业文化就是同心一致的认识。老板的用人原则是说:我用你,那你非听我不可;你不听我的,我一定不能用你。因为公司不是搞革命的地方,老板的想法与措施是要有人去贯彻实行的,一句话就讲完了,如果员工认为公司不行,认为老板不行,可以离开。因此,我们就可以看出来,亲比是非常自然的,战争时的凝聚也是非常自然的。

到目前为止,我们已经分析了八个卦,从乾坤天地定位,到屯蒙需讼师比,全都跟水有关。这是因为从出生到现在还没有做出一番事情来,就已经充满了危险,可谓步步维艰哪!而且人心是善变的,人心是不测的,说翻脸就翻脸的,再加上人心隔肚皮,人的表面与内在不一致,人们不能互相了解。但这并不代表这样做法不对,因为我们都要保护自己,我们不骗人,我们只是保护自己。每个人都保护自己,这就叫做明哲保身,中国人很懂得明哲保身。可是很多人很讨厌这句话的,认为明哲保身就是自私。

通过师卦和比卦的比较,我们可以得知,为了战争而团结一致,不如平日就达成共识,相互亲比。现实生活中,企业文化、团队精神,都很好地反映了比卦的内涵。然而,比卦的上卦是坎卦,与水有关,代表着危险和善变,这就好比人心的善变,所以,当亲附的团体中出现了变故,充满了危险,很多人都会选择明哲保身。那么,这种明哲保身,是不是一种自私的表现呢?

人要先把自己保住,但是不能自私,这样才有能力去保护别人,才有能力去为国家、社会、人群做点有意义的事情。这就是《易经》。我们可以看出来周跟比的不同,就是周是没有私心的,比难免有私心,所以当讲到比卦,我们特别要提出一点就是人要消除自己的私心,而这是很难的。

“比”跟“朋”这两个字,是很相像的。“比”是你往这边我就跟着你往这边,我跟你同一个方向,我认同你,追随你。朋呢?朋是什么?朋不是两个月亮,因为天上只有一个月亮,不可能有两个月亮的。“朋”这个字它是两块肉,“月”代表肉,而且是臭肉。所以朋友就是臭味相投的人,他们有共同的认识,有共同的爱好,有共同的志向,然后自然会志同道合。不管朋友会否有不同的差异性,只要能共同走上正道,人类就有希望。

我们看到现在,会体会到四个字,叫做自然孕育。一切一切都是顺乎自然,很少是人为的做作,这叫人性。人性从哪里来?就从天老爷来,天老爷就是大自然,所以人性就是大自然赋予人类特有的共性。当然这里面有特殊的差异性,叫做个别差异,但我们在研究的时候,比较重视的是共性,就是人类共同的特性。但是我们在对待每一个人的时候,要重视个别的差异性。像这样把共性跟个性合在一起来判断,就八九不离十了。

这次因为时间的关系,我们暂时先讲到比卦。我们知道,人类要团结,而团结一定要有个正道做我们共同努力的目标。人类已经面临很大的危机,我们现在生态环境都起了很大的变化,如果再不好好地正向去面向未来,我们不但愧对祖先,而且愧对子孙,所有的罪过都要我们这一代去承受。因此,我们把这次研究的八个卦当做基础,再往后去看其他的卦。当我们把六十四卦都搞通了以后,连卜卦都不需要了,就能理解孔老先生为什么说“不占而已矣”,因为一切都离不开自然的规律。

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